غلاسغو (الانكليزية, Glasgow) مدينة بريطانية تقع في جنوب إسكتلندا ويبلغ عدد سكانها 607.192 نسمة هي أكبر مدن إسكتلندا وثالث أكبر مدن المملكة المتحدة.

فايز سعيد ، لاعب كرة قدم كويتي سابق.
و قد كان يلعب مع نادي الصليبيخات ، و قد كان هداف كأس الأمير 1979/1980 برصيد 5 أهداف.

وكالة المخابرات المركزية أو سي آي آيه (Central Intelligence Agency (CIA هي وكالة حكومية لجمع المعلومات عن الحكومات و الأحداث الخارجية و الأشخاص و من ثم تحليلها و معالجتها و تقديمها إلى جهات مختلفة في الحكومة الأمريكية. تقع مقرات الوكالة في مقاطعة فايرفاكس(لانجلى) في ولاية فرجينيا. و يفصلها عن العاصمة واشنطن نهر الباتماك و بضع كيلومترات. تصنف الوكالة على انها فرع من رابطة الاستخبارات الامريكية. و يرأس الرابطة رئيس المخابرات الوطنية للولايات المتحدة. هناك أنظمة مخابرات عالمية شبيه بالسي آي أيه في وظيفتها منها وكالة المخابرات البريطانية، و وكالة المخابرات الأسترالية، و وكالة المخابرات الفرنسية و جهاز الاستخبارات الألماني وجهاز الاستخبارات الروسي الذي خلف جهاز ال ( كي جي بي ) السوفييتي و على مستوى الشرق الأوسط هناك عدة أجهزة استخبارات منها الاستخبارات الإسرائيلية ( الموساد ) والاستخبارات الجزائرية و الاستخبارات التركية و الاستخبارات المصرية و الاستخبارات الإيرانية و الاستخبارات السورية و الاستخبارات الأردنية و الاستخبارات السعودية.

برج دبي ، بدأ العمل في يناير 2004 الذي يتم بناءه في وسط دبي وتبلغ تكلفته 3.673 مليارات درهم (ما يقارب مليار دولار أميركي)؛ وتم الانتهاء من الطابق رقم 129 (تم وضع هذه المعلومة بتاريخ 295 ). ويتوقع الانتهاء في 2009. ويبقى ارتفاعه سرا الذي يتجاوز مترا 700 و ستكون المساحة الإجمالية 4000000 متر مربع و سيضم 37 طابقاً كفندق ليضم 403 جناح فندقي ، و سيضم 54 مصعد كهربائي و سيكون أسرعهم 10م/ثانية ، وللوصول إلى 500 م تحتاج إلى 55 ثانية . يدعى برج دبي وهو لم ينتهِ من البناء حتى الآن وارتفاعه الحقيقي لم يعرف، وقال القائمون على تشييده إن ارتفاعه سيظل سراً حتى آخر حجر سيوضع فيه !! انتهت مرحلة وضع أساسات برج دبي في آذار/مارس الماضي بعد إقامة 192 عموداً على عمق 50 متراً يشدها بعضاً إلى بعض حزام سميك من الإسمنت المسلح.
ويعد هذا البرج أطول برج في العالم و أنه قد يعد من عجائب الدنيا الجديدة.
وهذا البرج الذي يرتفع بسرعة طابق كل ثلاث أيام (تقريبا) سيشكل البناء الرئيسي في مشروع عمراني ضخم بقيمة 20 مليار دولار يتوقع أن يغير ملامح المدينة. وأوضح روبرت بوث المدير التنفيذي في الشركة الإمارتية التي تنفذ المشروع أنه سيتم استخدام المبنى لأغراض متعددة، وسيضم المبنى محلات تجارية وأماكن للترفيه وفندقاً ومباني سكنية وأجنحة خاصة للمؤسسات وحديقة بانورامية .

صور للبرج

<قانون
نظرية الحق

أولا : الحق في اللغة :

-صاحب الحق : وهو من ثبت له الحق وهو الله سبحانه وتعالى أو الانسان .
-من عليه الحق : وهو المدين بالحق فالمكلف ، مدين لله بأداء الفروض الواجبه عليه من صلاة وصيام وزكاة وحج وغيرها ، والمشترى مدين بالثمن للبائع .
-مصدر الحق : هو الشارع الحكيم ، فالله سبحانه وتعالى هو الذى عين حقوقه وحقوق عباده ، إما في القران الكريم ، وإما في السنة النبوية .
-محل الحق : وهو المصلحة الثابته ، والمصلحة الثابتة لله تعالى ، كالفروض من صلاة وصيام وزكاة وحج وجهاد00 . أركان الحق :
الرخضة وهى إباحة استعمال الحريات العامه كحرية العمل والتعاقد والتملك والتنقل . فحرية التملك مثلا رخصة ، أما الملكية ذاتها فحق . نجد هناك فرقا واضحا بين الحق والرخصة ، فمثلا حرية الشخص في التملك والزواج مجرد رخصة لا يثبت له بذلك ملك أو معاشرة . كما أن هناك فرقا اخر بين الحق والرخصة من حيث أن الحق ممتازا بالنسبة إلى الاخرين ، فهو يستأثر بمضمون الحق دون سائر الناس .
بينما الحريات أو الرخص العامه لا تفاوت فيها بين مراكز الأشخاص ، بل هى تفترض وجود الاشخاص في مركز واحد من حيث التمتع بالاستعمال . كما أنه يوجد فارق ثالث بين الحق والرخصه ، هو أن الحق ينشأ ويقوم بناء على سبب معين بذاته . أما الحريات أو الرخص العامه فسببها الإذن العام من المشرع الحكيم .

الفرق بين الحق والرخصة :
هو المركز المقرر قانونا لشخص ما بموجبه يستطيع أن ينفرد به واستيفاء ما يفرضه القانون عند العدوان عليه .

الحق في القانون الوضعى :
أقسام الحق باعتبار صاحب الحق

أقسام الحق
هو ما قصد به التقرب إلى الله تعالى وتعظيمه وإقامة شعائر دينه ، أو تحقيق النفع العام لجميع الناس من غير اختصاص أحد .
mohine-chafik@htmail.fr chafik-casa.skyblog .com

-عبادات خالصة كالإيمان بالله وفروعه كالصلاة والصيام والزكاه والحج .
-عبادات فيها معنى المؤونة ، أى بذل شىء من المال ، كصدقة الفطر ، فإنها عبادة من جهة أنها تقرب إلى الله بالصدقة للفقراء والمساكين ، ولكنها ليست عباده محضة بل فيها معنى الضريبة .
-مؤونة فيها معنى العبادة : كالعشر أو نصفة الذى يجب في الزرع والثمار .
-مؤونة فيها معنى العقوبة : كالخراج .
-عقوبات محضة : كالحدود .
-عقوبات قاصره : كحرمان القاتل من الارث .
-عقوبه فيها معنى العباده : كالكفارات ، أما معنى العقوبه فيها فلأنها لا تجب إلا جزاء كالحدود .
-حق قائم بذاته : وهو الثابت من غير أن يتعلق بذمة أحد يؤديه على أية طاعه ، وذلك كخمس الغنائم .. القسم الأول : حق الله تعالى (الحق العام) :
و هو حقه في العيش و عدم قتله
1- حقوق مجرده بمعنى أن صاحب الحق له مجرد حق وليس حقا مؤكدا ، حق الفارس في الغنيمة قبل القسمة ، وحق المرأة في طلاق نفسها . 2- حقوق متعلقه بالمال ، ومثل لها بحقوق الارتفاق .

-حق ملك : كحق السيد في مال المكاتب .
-حق التملك : كحق الأب في مال ولده .
-حق الانتفاع : ويدخل فيه صور منها :

1. -وضع الجار خشبه على جدار جاره إذا لم يضر به .
   -إجراء الماء في أرض غيره إذا اضطر إلى ذلك .
   -لو باع أرضا فيها زرع يحصد مرة واحدة ولم يبد صلاحه ، أو شجرا عليه ثمر لم يبد صلاحه ، كان ذلك مبقى في الشجر والأرض إلى وقت الحصاد والجذاذة يغير أجرة .
   -حق الاختصاص : وهو عبارة عما يختص مستحقه بالانتفاع به ولا يملك أحد مزاحمته فيه .
   
   
   
   1. -الكلب المباح اقتناؤة كالمعلم لمن يصطاد به .
      -الادهان المتنجسة المنتفع ها بالإيقاد وغيره على القول .
      -جلد الميته المدبوغ إذا قيل يجوز الانتفاع به في اليابسات .
      -حق التعلق لاستيفاء الحق : وله صور منها :
      
      
      
      1. -تعلق حق المرتهن بالرهن .
         -تعلق حق الجناية بالجانى .
         معيار التفرقة بين حق الله تعالى وحق العبد الخالص :
         -ان حق الله تعالى لا يجوز اسقاطه لا بعفو ولا بصلح ولا بغير ذلك ? اما حق العبد فيجوز فيه الإسقاط بالعفو والإبراء والصلح .
         -أن جميع المسلمين مطالبون بإقامة حقوق الله تعالى واحترامها وعدم المساس بها ، أما حق العبد فليس كذلك .
         -أن حقوق الله تعالى لا يجرى فيها التوارث ، فلا يعاقب مثلا ورثة الجانى ، أما حقالعبد فيجرى فيه التوارث .
         -حقوق الله تعالى يجرى فيها التداخل ، بمعنى إذا تكررت جناية معينة فلا يقام على جانبها إلا حد واحد ، فلو قذف شخص جماعه بكلمه واحدة أو كلمات متفرقة ، لا يقام عليه إلا حد واحد ، أما حق العبد فإن العقوبة تتكرر فيما يثبت للإنسان بتكرر الجناية . القسم الثالث :الحق المشترك بين الله تعالى وبين الإنسان وحق الله تعالى هو الغالب :
         حق القصاص .
         فقد اجتمع فيه الحقان أيضا ، حق الله وهو تطهير المجتمع عن جريمة القتل ، وحق للشخص ، وهوشفاء غيظه وتطييب نفسه بقتل القاتل .
         وحق العبد هنا أغلب .
         وحكم هذا القسم ، أنه يلحق بالقسم الثانى وهو حق العبد في جميع أحكامه السابقة .
         
         القسم الرابع : الحق المشترك بين حق الله تعالى وحق العبد وحق العبد هو الغالب :
         
         اقسام الحق باعتبار موضوعه
         ومن الامثله على ذلك : الزكاة المفروضة في الأموال .
         وهى التى تتعلق بالأموال ومنافعها ' أو ما يقرها الشرع على شىء فالعلاقه في الحق العينى بين شخص وشىء . ومن ثم فالحق العينى : هو الحق الذى يخول للشخص سلطة الاستعمال أو الاستغلال أو التصرف على عين معينة من الأعيان المالية بصورة مباشرة ، كحق الملكية ، أيضا حق الارتفاق .
         وهى تلك التى يقرها الشرع لشخص اخر .
         1- الحق الشخصى مرتبط بذمة المكلف به . اما الحق العينى فهو مرتبط أساسا بهذة العين المعينة . ثانيا : إذا كثرت الديون وتزاحمت ، فإن الذى ارتبط حقه بعين معينه يقدم على الدائن العادى الذى له حق ثابت في ذمة المدين فقط . وبناء على ذلك : فلو أن شخصا احاط الدين بحاله ، وأعلن إفلاسة ، فإن الذى أخذ رهنا يضمن به دينه ، ويكون له الأولوية بالعين المرهونة في استيفاء دينه . ثالثا : إذا ابرم عقد بشأن عين معينه ، كبيع سيارة أو استئجار ، ثم هلكت العين المتعاقد عليها أو تغيرت أوصافها الجوهرية قبل التنفيذ ، فإن العقد يفسخ . أما غذا كان العقد بشأن حق ثابت في الذمة ، فإنه غير مرتبط بعين معينه بذاتها . رابعا : من التزم بتسليم عينمعينة ، لا يجوز له أن يقوم بتسليم عين اخرى حتى ولو كانت من نفس النوع .
         الحقوق غير المالية
         هى الحقوق التى لا تتعلق بالمال ولا ترتبط به .
         ومن أمثلتها : حق ولى المقتول في القصاص ، وكحق أحد الزوجين إذا زوجه فضولى في إجازى الزواج أو رده .
         
         -الحقوق المالية الثابتة لله تعالى :
         -الحقوق الماليه الثابتة للانسان :
         
         
         
         1. -الحقوق المالية العينية :
            
            
            
            
            1. -الحقوق المالية السخصية :
               أهمية التفرقه بين الحقوق العينية والحقوق الشخصية : الحقوق المالية
               1- الحق المجرد : هو الذى لا يترك أثرا بالتنازل عنه صلحا أو إبراء ، بل يبقى محل الحق عند المكلف بعد التنازل كما كان قبل التنازل ومن أمثلة الحق المجرد : حق التعاقد بالعقود المشروعه و من ذلك : حق خيار الشرط .
               ويمكن تقسيم الحقوق المجردة إلى قسمين : 1- حقوق لم تثبت أصالة لأصحابها وإنما أثبته الشارع لدفع الضرر عنهم ، مثل حق الشفعة . 2- حقوق تثبت أصالة لأصحابها لا على وجه رفع الضرر فقط ، مثل حق المطالبه بالقصاص ، وحق الارث . 2- الحق غير المجرد : هو الحق الذى يقوم بمحل معين يدركه الحس ويثبت لصاحبه سلطة على هذا المحل تمكنه من مباشرة التصرفات الشرعيه . ومن أمثلته : حق ملك العين والمنفعة .
               أهمية هذا التقسيم : أن الحقوق المجردة لا يجوز بيعها ، لأنها ليست من الحقوق الماليه . كما لا يجوز التنازل عن هذة الحقوق في مقابل مال عندجمهور العلماء . أقسام الحق باعتبار صحة التنازل عنه وعدمه أولا : الحقوق التى تقبل الاسقاط :الأصل أن جميع الحقوق الشخصية تقبل الإسقاط ، كحق القصاص وحق الشفعة وحق الخيار ، وحق البيع . ثانيا : الحقوق التى لا تقبل الاسقاط : وأسباب عدم قبولها الإسقاط متعددة منها : 1- أن يكون الحق المراد إسقاطه لم يثبت بعد ، كإسقاط الزوجة حقها في البيت والنفقة المستقبلة . 2- أن يكون في الاسقاط ضرر بالغير ، كإسقاط الأم حقها في الحضانة . 3- أن يكون في الإسقاط تغيير للأحكام الشرعيه ، كإسقاط المطلق حقه في إرجاع زوجته .
               4- أن يكون الحق من الأوصاف الذاتيه الملازمة للشخص ، كإسقاط الأب أو الجد حقهما في الولاية على الصغير .
               
               مصادر الحق أواسبابه
               المقصود بأحكام الحق هى اثارة المترتبة عليه بعد ثبوته لصاحبه . وأهم اثار الحق ما يلى :
               يكون استيفاء حق الله تعالى في العبادة بأدائها على الوجه الذى رسمة الله تعالى للعبادة ، سواء في الحوال العاديه أو الأحوال الاستثنائية . كالقصر في الصلاة ، وإباحة الطرفى رمضان . فإن امتنع الشخص عن اداء العبادة ، فإن كان الحق ماليا كالزكاة ،أخذة الحاكم جبرا عنه وصرفة في مصارفة الشرعيه ، وإن كان الحق غير مالى حمله الحاكم على فعله بما يملك من وسائل ، وإلا عاقبه الله في الدنيا بالمحن والالام ، وفى الاخرة بالعذاب الأليم .
               يتحقق بأخذ حقه من المكلف به باختياره ورضاه ، فإن امتنع من تسليمه ، وأخذ منه قهرا عن طريق صاحب الحق ، أو عن طريق القضاء .
               2- حماية الحق :
               قررت الشريعه حماية الحق لصاحبه من أى اعتداء ، ففى العبادات حماها الشرع بوازع الدين ودافع الايمان . اما حقوق الناس فيتم حمايتها بوازع الدين ،وبالمرافعه أمام القضاء .
               3- استعمال الحق بوجه مشروع :
               من حق صاحب الحق أن يستعمل حقه وفقا لما أمر به الشرع وأذن به ، ولا يجوز ممارسة الحق على نحو يترتب عليه الإضرار بالغير ، سواء قصد الإضرار أم لا .
               
               ا- استيفاء حق الله :
               ب - استيفاء حق العبد :

بعض المعلومات الواردة في هذه المقالة او هذا المقطع لم تدقق و قد لاتكون موثوقة كفاية . يمكنك أن تساعد ويكيبيديا بتدقيق المعلومات و المصادر الواردة في هذه المقالة/المقطع ، قم بالتعديلات اللازمة ، و عزز المعلومات بالمصادر و المراجع اللازمة.
يشير مصطلح الرأسمالية بشكل عام إلى نظام إقتصادي تكون فيه وسائل الإنتاج بشكل عام مملوكة ملكية خاصة أو مملكوكة لشركات تعمل بهدف الربح، وحيث يكون التوزيع، الإنتاج وتحديد الأسعار محكوم بالسوق الحر والعرض والطلب.
بحسب الحتمية التاريخية بحسب ماركس، فإن الرأسمالية هي ثمرة التطور الصناعي و النقلة النوعية في وسائل الإنتاج المتخلفة في العصر الإقطاعي إلى الوسائل المتطورة في الثورة الصناعية و التي كانت ظهور الرأسمالية فيها كأحد التبعات، عقب التوسع العظيم في الإنتاج بدأت الإمبريالية بالظهور من خلال وجود شركات إحتكارية تسعى للسيطرة على العالم فبدأت الحملات العسكرية الهادفة لإحتلال أراضي الآخرين و تأمين أسواق لتلك الشركات و هذا فيما يعرف بالفترة الإستعمارية، ظلت ذيول هذا الإستعمار على الرغم من استقلال العديد من الدول لاحقا حيث مولت هذه الشركات عدة انقلابات عسكرية في فترة الخمسينات و الستينات في دول أمريكا اللاتينية بهدف الحفاظ على هيمنتهاعلى تلك الدول، تؤمن الأنظمة الرأسمالية بالفكر الليبرالي و هو انتهاج الرأسمالية كاقتصاد و الديمقراطية كسياسة، تعتبر المقولة الفرنسية ( دعه يعمل دعه يمر ) هي الشعار المثالي للرأسمالية التي تعمل على حرية التجارة و نقل البضائع و السلع بين البلدان و دون قيود جمركية، كانت الشيوعية بتمسكها المفرط بالحد من الملكية التي بنظرها السبب الرئيسي لإستغلال الإنسان لأخيه الإنسان كرد فعل على التوسع المفرط في الملكية داخل النظام الرأسمالي المنقسم لطبقتين الأولى ثرية و الأخرى فقيرة وعاملة اصطلح عليها كارل ماركس بـ ( البروليتاريـا ).

الرأسمــاليـــةالتعــريف
كانت أوروبا محكومة بنظام الإمبراطورية الرومانية التي ورثها النظام الإقطاعي.

لقد ظهرت ما بين القرن الرابع عشر والسادس عشر الطبقة البورجوازية تالية لمرحلة الإِقطاع ومتداخلة معها.
تلت مرحلة البورجوازية مرحلة الرأسمالية وذلك منذ بداية القرن السادس عشر ولكن بشكل متدرج.
فلقد ظهرت أولاً الدعوة إلى الحرية وكذلك الدعوة إلى إنشاء القوميات اللادينية والدعوة إلى تقليص ظل البابا الروحي.
ظهر المذهب الحر (الطبيعي) في النصف الثاني من القرن الثامن عشر في فرنسا حيث ظهر الطبيعيون. التأسيـــس
- ظهر بعد ذلك المذهب الكلاسيكي الذي تبلورت أفكاره على أيدي عدد من المفكرين الذين من أبرزهم:

فرانسوا كيزني (1694 - 1778) ولد في فرساي بفرنسا، وعمل طبيباً في بلاط لويس الخامس عشر, لكنه اهتم بالاقتصاد وأسس المذهب الطبيعي, نشر في سنة (1756م) مقالين عن الفلاحين وعن الجنوب، ثم أصدر في سنة (1758م) الجدول الاقتصادي وشبَّه فيه تداول المال داخل الجماعة بالدورة الدموية، قال ميرابو حينذاك عن هذا الجدول بأنه: "يوجد في العالم ثلاثة اختراعات عظيمة هي الكتابة والنقود والجدول الاقتصادي".
جون لوك (1632-1704) صاغ النظرية الطبيعية الحرة حيث يقول عن الملكية الفردية: "وهذه الملكية حق من حقوق الطبيعة وغريزة تنشأ مع نشأة الإِنسان، فليس لأحد أن يعارض هذه الغريزة".
ومن ممثلي هذا الاتجاه أيضاً تورجو و ميرابو و ساي و باستيا.
آدم سميث (1723-1790) وهو أشهر الكلاسيكيين على الإِطلاق، ولد في مدينة كيركالدي في اسكوتلندا، ودرس الفلسفة، وكان أستاذاً لعلم المنطق في جامعة جلاسجو, سافر إلى فرنسا سنة (1766م) والتقى هناك أصحابَ المذهب الحر. وفي سنة (1776م) أصدر كتابه (بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم) هذا الكتاب الذي قال عنه أحد النقاد وهو (أدمون برك): "إنه أعظم مؤلف خطه قلم إنسان".
دافيد ريكاردو (1772-1823) قام بشرح قوانين توزيع الدخل في الاقتصاد الرأسمالي، وله النظرية المعروفة باسم "قانون تناقص الغلة" ويقال عنه إنه كان ذا اتجاه فلسفي ممتزج بالدوافع الأخلاقية لقوله: "إن أي عمل يعتبر منافياً للأخلاق ما لم يصدر عن شعور بالمحبة للآخرين".
روبرت مالتوس (1766-183) اقتصادي إنجليزي كلاسيكي متشائم صاحب النظرية المشهورة عن السكان إذ يعتبر أن عدد السكان يزيد وفق متوالية هندسية بينما يزيد الإِنتاج الزراعي وفق متوالية حسابية كما سيؤدي حتماً إلى نقص الغذاء والسكن.
جون استيوارت مل (1806-1873) يعدُّ حلقة اتصال بين المذهب الفردي و المذهب الاشتراكي فقد نشر سنة (1836م) كتابه (مبادئ الاقتصاد السياسي).
اللورد كينز (1946-1883) صاحب النظرية التي عرفت باسمه والتي تدور حول البطالة والتشغيل والتي تجاوزت غيرها من النظريات إذ يرجع إليه الفضل في تحقيق التشغيل الكامل للقوة العاملة في المجتمع الرأسمالي، وقد ذكر نظريته هذه ضمن كتابه (النظرية العامة في التشغيل والفائدة والنقود) الذي نشره سنة 1936م.
دافيد هيوم (1711-1776م) صاحب نظرية النفعية التي وضعها بشكل متكامل والتي تقول بأن "الملكية الخاصة تقليداتبعه الناس وينبغي عليهم أن يتبعوه لأن في ذلك منفعتهم".
أدمون برك من المدافعين عن الملكية الخاصة على أساس النظرية التاريخية أو نظرية تقادم الملكية. أشهر دعاة هذا المذهب

الأفـــكار والمعتقــدات
- البحث عن الربح بشتى الطرق والأساليب إلا ما تمنعه الدولة لضرر عام كالمخدرات مثلاً. - تقديس الملكية الفردية وذلك بفتح الطريق لأن يستغل كل إنسان قدراته في زيادة ثروته وحمايتها وعدم الاعتداء عليها وتوفير القوانين اللازمة لنموها واطرادها وعدم تدخل الدولة في الحياة الاقتصادية إلا بالقدر الذي يتطلبه النظام العام وتوطيد الأمن. - المنافسة والمزاحمة في الأسواق. - نظام حرية الأسعار وإطلاق هذه الحرية وفق متطلبات العرض والطلب، واعتماد قانون السعر المنخفض في سبيل ترويج البضاعة وبيعها.

أســس الرأسماليــة
- الرأسمالية التجارية التي ظهرت في القرن السادس عشر إثر إزالة الإِقطاع، إذ أخذ التاجر يقوم بنقل المنتجات من مكان إلى آخر حسب طلب السوق فكان بذلك وسيطاً بين المنتج والمستهلك. - الرأسمالية الصناعية التي ساعد على ظهورها تقدم الصناعة وظهور الآلة البخارية التي اخترعها جيمس وات سنة 1770م والمغزل الآلي سنة 1785م مما أدى إلى قيام الثورة الصناعية في إنجلترا خاصة وفي أوروبا عامة إبان القرن التاسع عشر. وهذه الرأسمالية الصناعية تقوم على أساس الفصل بين رأس المال وبين العامل، أي بين الإِنسان وبين الآلة. - نظام الكارتل الذي يعني اتفاق الشركات الكبيرة على اقتسام السوق العالمية فيما بينها مما يعطيها فرصة احتكار هذه الأسواق وابتزاز الأهالي بحرية تامة. وقد انتشر هذا المذهب في ألمانيا واليابان. - نظام الترست والذي يعني تكوين شركة من الشركات المتنافسة لتكون أقدر في الإِنتاج وأقوى في التحكم والسيطرة على السوق.

عيوب الرأسمالية
- كانت إنجلترا حتى سنة 1875م من أكبر البلاد الرأسمالية تقدماً. ولكن في الربع الأخير من القرن التاسع عشر ظهرت كل من الولايات المتحدة وألمانيا، وبعد الحرب العالمية الثانية ظهرت اليابان. - في عام 1932م باشرت الدولة تدخلها بشكل أكبر في إنجلترا، وفي الولايات المتحدة زاد تدخل الدولة ابتداء من سنة 1933م، وفي ألمانيا بدءاً من العهد الهتلري وذلك في سبيل المحافظة على استمرارية النظام الرأسمالي. - لقد تمثل تدخل الدولة في المواصلات والتعليم ورعاية حقوق المواطنين وسن القوانين ذات الصبغة الاجتماعية، كالضمان الاجتماعي والشيخوخة والبطالة والعجز والرعاية الصحية وتحسين الخدمات ورفع مستوى المعيشة. - لقد توجهت الرأسمالية هذا التوجه الإِصلاحي الجزئي بسبب ظهور العمال كقوة انتخابية في البلدان الديمقراطية وبسبب لجان حقوق الإِنسان، ولوقف المد الشيوعي الذي يتظاهر بنصرة العمال ويدعي الدفاع عن حقوقهم ومكتسباتهم.

جزء من سلسلة علم التفسير
أهل السنة: شيعة:
التفسير لغة:تدور مادته حول معنى الكشف مطلقا سواء أكان هذا الكشف لغموض لفظ أم لغير ذلك ، يقال فسرت اللفظ فسرا من باب ضرب ونصر، وفسرته تفسيرا شدد للكثرة إذا كشفت مغلقه .

تفسير ابن كثير — ت 774 هـ تفسير الطبري — ت 310 هـ تفسير القرطبي — ت 671 هـ تفسير الجلالين — ت 864 هـ/911 هـ تفسير الميزان — 1892-1981
تفسير ابن عباس — ت 68 هـ تفسير الكبير — ت 606 هـ تفسير البغوي — ت 510 هـ تفسير فتح القدير — ت 1250 هـ
في ظلال القرآن — ت 1387 هـ تفهيم القرآن — 1903-1979 تدبر القرآن — 1904–1997
تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن — مجمع البيان — d. 1153 نور الثقلين — ? الصافي في تفسير كلام الله الوافي — تفسير التستري — ت 283 هـ تفسير ابن عربي —558هـ - 668هـ تفسير لطائف الإشارات — ت 465 هـ تفسير روح البيان — ت 1127 هـ الكشاف — ت 538 هـ أسباب النزول
الناسخ و المنسوخ أشهر التفاسير عند أهل السنة

في ظلال القرآن لسيد قطب
تفهيم القرآن لمودودي بلغة الاردية
معارف القرآن لمفتي محمد شفيع بلغة الأردية
تدبر القرآن لأمين احسان الهي الهامش:
1- تفسير البحر المحيط ، لأبى حيان.
2- التفسير والمفسرون ، د.محمد حسين الذهبى.
3- مفردات القرآن للراغب.
4- دراسات في مناهج المفسرين ، د.إبراهيم عبد الرحمن محمد خليفة

كعب بن مالك الأنصاري السلمي، شاعر الإسلام أسلم قديماً و شهد العقبة ولم يشهد بدرا، كان أحد الثلاثة الذين تيب عليهم بعد تخلفهم عن غزوة تبوك.
توفي سنة 50 هجرية.
ابن أبي كعب ، عمرو بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري ، الخزرجي العقبي الأحدي . شاعر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وصاحبه، وأحد الثلاثة الذين خُلِّفُوا، فتاب الله عليهم . شهد العقبة ، وله عدة أحاديث تبلغ الثلاثين . اتفقا على ثلاثة منها ، وانفرد البخاري بحديث ، ومسلم بحديثين . روى عنه بنوه : عبد الله ، وعبيد الله ، وعبد الرحمن ، ومحمد ، ومعبد ، بنو كعب ; وجابر ، وابن عباس ، وأبو أمامة ، وعمر بن الحكم ، وعمر بن كثير بن أفلح ; وآخرون ; وحفيده عبد الرحمن بن عبد الله . وقيل : كانت كنيته في الجاهلية : أبا بشير . وقال ابن أبي حاتم : كان كعب من أهل الصفة . وذهب بصره في خلافة معاوية . وقد ذكره عروة في السبعين الذين شهدوا العقبة . وروى صدقة بن سابق ، عن ابن إسحاق ، قال : آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين طلحة بن عبيد الله ، وكعب بن مالك . وقيل : بل آخى بين كعب والزبير . حماد بن سلمة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه : أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آخى بين الزبير وكعب بن مالك ، فارتث كعب يوم أحد ، فجاء به الزبير ، يقوده ، ولو مات يومئذ ، لورثه الزبير ; فأنزل الله : وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ . وعن كعب : لما انكشفنا يوم أحد ، كنت أول من عرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وبشرت به المؤمنين حيا سويا ، وأنا في الشعب . فدعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم كعبا بلأمته -وكانت صفراء- فلبسها كعب ، وقاتل يومئذ قتالا شديدا ، حتى جرح سبعة عشر جرحا . قال ابن سيرين : كان شعراء أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : حسان بن ثابت ، وعبد الله بن رواحة ، وكعب بن مالك . قال عبد الرحمن بن كعب ، عن أبيه : أنه قال : يا رسول الله ، قد أنزل الله في الشعراء ما أنزل . قال : إن المجاهد ، مجاهد بسيفه ولسانه ; والذي نفسي بيده لكأنما ترمونهم به نضح النبل . قال ابن سيرين : أما كعب ، فكان يذكر الحرب ، يقول : فعلنا ونفعل ، ويتهددهم . وأما حسان ، فكان يذكر عيوبهم وأيامهم . وأما ابن رواحة ، فكان يعيرهم بالكفر . وقد أسلمت دوس فرقا من بيت قاله كعب : نخيـرهـا ولـو نطـقـت لقـالـت
قـواطعهن دوسـا أو ثقيفـا
عن ابن المنكدر ، عن جابر : أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لكعب بن مالك : ما نسي ربك لك - وَمَـا كَـانَ رَبُّـكَ نَسِيًّا - بيتًا قلته . قال : ما هو ؟ قال : أنشده يا أبا بكر ، فقال: زعمـت سخينتة أن ستغلـب ربـها
وليغلبــن مغـالب الـغلاب عن الهيثم ، والمدائني : أن كعبا مات سنة أربعين. . وروى الواقدي : أنه مات سنة خمسين . وعن الهيثم بن عدي أيضا : أنه توفي سنة إحدى وخمسين . وقصة توبة الثلاثة في الصحيح وشعره منه في السيرة . الواقدي : حدثنا ابن أبي الزناد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : آخى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين الزبير وبين كعب بن مالك . قال الزبير : فلقد رأيت كعبا أصابته الجراحة بأحد ، فقلت : لو مات ، فانقلع عن الدنيا ، لورثته ; حتى نزلت : وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ فصارت المواريث بعد للأرحام والقرابات ، وانقطعت حين نزلت وَأُولُو الْأَرْحَامِ تلك المواريث بالمواخاة . وفي رواية ابن إسحاق : آخى النبي -صلى الله عليه وسلم- بين كعب وطلحة . وقد أنشد كعب عليا قوله في عثمان -رضي الله عنهم : فكـف يديـه ثـم أغلـق بابــه
وأيقـــن أن اللـــه ليس بغــافل وقـال لمـن فـي داره لا تقـاتلوا
عفـا اللـه عـن كل امرى لـم يقاتـل فكيف رأيت الله صب عليهم العداوة
والبغضـــاء بعـــد التــواصـل وكيف رأيـت الخـير أدبـر عنهم
وولــى كـإدبـار النعـام الجـوافـل فقال علي : استأثر عثمان ، فأساء الأثرة ، وجزعتم أنتم ، فأسأتم الجزع . الزهري ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ، عن أبيه : سمعت كعبا يقول : لم أتخلف عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزوة ; حتى كانت تبوك ، إلا بدرا . وما أحب أني شهدتها ، وفاتتني بيعتي ليلة العقبة وقلما أراد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غزوة إلا ورى بغيرها . فأراد في غزوة تبوك أن يتأهب الناس أهبة وكنت أيسر ما كنت ، وأنا في ذلك أصغو إلى الظلال وطيب الثمار ; فلم أزل كذلك ، حتى خرج . فقلت : أنطلق غدا ، فأشتري جهازي ، ثم ألحق بهم . فانطلقت إلى السوق ، فعسر علي ، فرجعت ، فقلت : أرجع غدا . فلم أزل حتى التبس بي الذنب ، وتخليت ، فجعلت أمشي في أسواق المدينة ، فيحزنني أني لا أرى إلا مغموصا عليه في النفاق أو ضعيفا . وكان جميع من تخلف عن رسول الله بضعة وثمانين رجلا . ولما بلغ النبي -صلى الله عليه وسلم- تبوك ، ذكرني ، وقال : ما فعل كعب؟ فقال رجل من قومي : خلفه يا نبي الله برداه والنظر في عطفيه . فقال معاذ : بئس ما قلت ! والله ما نعلم إلا خيرا . إلى أن قال : فلما رآني -صلى الله عليه وسلم- ، تبسم تبسم المغضب ، وقال : ألم تكن ابتعت ظهرك ؟ قلت : بلى . قال : فما خلفك ؟ قلت : والله لو بين يدي أحد غيرك جلست ، لخرجت من سخطه علي بعذر ، لقد أوتيت جدلا ; ولكن قد علمت يا نبي الله أني أخبرك اليوم بقول تجد علي فيه ، وهو حق ; فإني أرجو فيه عقبى الله . إلى أن قال : والله ما كنت قط أيسر ولا أخف حاذا مني حين تخلفت عنك ؟ فقال : أما هذا فقد صدقكم ، قم حتى يقضي الله فيك ، فقمت . إلى أن قال : ونهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الناس عن كلامنا أيها الثلاثة . فجعلت أخرج إلى السوق ، فلا يكلمني أحد ، وتنكر لنا الناس ، حتى ما هم بالذين نعرف ، وتنكرت لنا الحيطان والأرض . وكنت أطوف ، وآتي المسجد ، فأدخل ، وآتي النبي -صلى الله عليه وسلم- ، فأسلم عليه ، فأقول : هل حرك شفتيه بالسلام! واستكان صاحباي فجعلا يبكيان الليل والنهار لا يطلعان رءوسهما ، فبينا أنا أطوف في السوق إذا بنصراني جاء بطعام ، يقول : من يدل على كعب ؟ فدلوه عليَّ ، فأتاني بصحيفة من ملِك غسَّان . فإذا فيها : أما بعد : فإنه بلغني أن صاحبك قد جفاك وأقصاك ; ولستَ بدار مضيعة ولا هوان ، فالحق بنا نواسِك . فسجرت لها التَّنور ، وأحرقتها . إلى أن قال : إذ سمعت نداء من ذروة سلع أبشر يا كعب بن مالك . فخررت ساجدا . ثم جاء رجل على فرس يبشرني ، فكان الصوت أسرع من فرسه ، فأعطيته ثوبَيَّ بشارة ، ولبست غيرهما. ونزلت توبتنا على النبي -صلى الله عليه وسلم- ثلث الليل . فقالت أم سلمة : يا نبي الله ، ألا نبشر كعبا ؟ قال : إذا يحطمكم الناس ، ويمنعونكم النوم . قال : فانطلقت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- ، فإذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمون ، وهو يستنير كاستنارة القمر ، فقال : أبشر يا كعب بخير يوم أتى عليك . ثم تلا عليهم : لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ الآيات . وفينا نزلت أيضا : اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ . فقلت : يا نبي الله ، إن من توبتي ألا أحدث إلا صدقا ، وأن أنخلع من مالي كله صدقة . فقال : أمسك عليك بعض مالك ، فهو خير لك ... الحديث . وفي لفظ : فقام إليَّ طلحة يهرول ، حتى صافحني وهنأني . فكان لا ينساها لطلحة .

الفحوصات التناسلية الداخلية في الأفراس
أولاً:: الجس المستقيمي Rectal Palpation
إن الهدف من جس الأعضاء التناسلية الداخلية ( المبايض ، الرحم ، عنق الرحم ) عن طريق المستقيم هو لغرض تقييم هذه الأعضاء من ناحية الحجم والتناظر والمحتويات والقوام بالإضافة إلى تحديد أنبوبية ودرجة توتر الرحم وعنق الرحم...كذلك ممكن أن تشخيص الحمل في الأفراس عن طريق جس المستقيم وهذا يحتاج إلى خبرة عالية وممارسة طويلة.
ثانياً:: الفحص بالناظور المهبلي Vaginoscopy
يتم بواسطته معاينة احتقان الغشاء المخاطي للمهبل وفتحة عنق الرحم ، والبقاء الجزئي أو الكلي لغشاء البكارة, ويجب الانتباه إلى وجود أية ألتصاقات في عنق الرحم ووجود الإفرازات الرحمية أو تجمعات البول أو البراز كتلوث في المهبل.
ثالثاً:: الجس اليدوي Manual Palpation
يستخدم الجس اليدوي للتجويف المهبلي وقناة عنق الرحم لتقدير حدة الألتصاقات المهبلية والتأكد من غياب الأشرطة النسيجية التي تنشأ من بقاء غشاء البكارة في الأفراس الأباكير ، ولتعيين مواقع التمزقات والألتصاقات في عنق الرحم.
رابعاً:: الفحص بالناظور الرحمي Uterine Endoscopy
هو فحص غير واسع الانتشار وأن من أهم الآفات التي تشاهد في التجويف الرحمي للفرس هي أكياس بطانة الرحم الحاوية على سوائل لمفاوية والناشئة بسبب تضخم وتوسع الأوعية اللمفاوية ، ونلاحظ أحياناً الألتصاقات عبر التجويف الرحمي والتي تسبب العقم الوقتي في الأفراس. يمكن أن يوفر التنظير الرحمي الرؤيا المباشرة لانجاز جمع عينات الزرع الجرثومي وأخذ الخزع الرحمية بشكل سريع.

فيلم الأرض ، أحد أهم الأفلام المصرية عن رواية الكاتب المصري عبد الرحمن الشرقاوي. الفيلم بطولة محمود المليجي ويحيى شاهين وعزت العلايلي ونجوى إبراهيم وعلي الشريف وغيرهم في الأدوار المساعدة.

قصر العبد أو قصر عراق الأمير هو قصر أثري يقع في الأردن على بعد نصف كيلو متر جنوب بلدة عراق الأمير التي تبعد 15 كم غرب عمان. يعود تاريخه إلى العصر الهيلنستي في القرن الثاني قبل الميلاد وقد بناه هركانوس من أسرة طوبيا العمونية في عهد الملك سلقوس الرابع. وقد سمي قصر عراق الأمير بهذا الاسم لان مدخله يشبه باب المغارة والأمير هو طوبيا.

وصف القصر
يبلغ طول القصر 38 مترا وعرضه 18 مترا. أحيط بحوض كانت توصل إليه المياه من الينابيع المجاورة. يوجد لهذا القصر مدخلان شمالي وجنوبي ويتألف من طابقين استعمل الطابق السفلي منه للخزين وقاعات للحرس أما الطابق الثاني فلم يكتمل بناه لأن هركانوس الذي قام ببنائه انتحر بسبب تهديد الجيش السلوقي للمنطقة. يتميز القصر بالتماثيل التي تعلوه منها لنسور وأسود بعضها متقابل وبعضها متدابر.

عفت الثنيان زوجة الملك السعودي فيصل بن عبد العزيز آل سعود

هو زيد بن ثابت بن الضحاك الأنصاري النجاري. أبو سعيد. أسلم عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وعمره أحد عشر عاما. لم يشهد بدرا لصغر سنه وشهد أحدا وما بعدها من المشاهد. كان أحد الناس الذين جمعوا القرآن على عهد أبي بكر, وكان يكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره الرسول أن يتعلم العبرية وقال: إني لا آمن أن يبدلوا كتابي. كتب لأبي بكر وعمر وعينه عثمان لكتابة المصحف وثوقا بدينه وحسن كتابته, وكان مع غيره ممن عينهم عثمان لهذه الغاية. كان أحد فقهاء المدينة السبعة, واشتهر بالفرائض, وكان ابن عباس على جلالة قدره يأتيه إلى بيته للأخذ عنه ويقول: العلم يؤتى ولا يأتي. استعمله عمر بن الخطاب على القضاء وكان يستخلفه في كل سفر. كان زيد عثمانيا, ولم يشهد مع علي شيئا من حروبه, وكان يظهر فضل علي وتعظيمه. روى عنه الحديث كثير من الصحابة والتابعين
[1]

ديميتار إيفانوف برباتوف ، من مواليد 30 يناير 1981 في بلاغوفغراد في بلغاريا ، لاعب كرة قدم بلغاري.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي سيسكا صوفيا في عام 1999 ، و لعب معهم حتى عام 2001 ، و شارك معهم في 50 مباراة و سجل 25 هدف ، و في عام 2001 إنتقل إلى نادي باير ليفركوزن الألماني ، و لعب معهم حتى عام 2006 ، و شارك معهم في 152 مباراة و سجل 68 هدف ، و في عام 2006 إنتقل إلى نادي توتنهام هوتسبر الإنجليزي.
و قد بدأ باللعب مع منتخب بلغاريا لكرة القدم في عام 1999.

التخليق الضوئي ( الاصطناع الضوئي ، التمثيل الضوئي ، التركيب الضوئي ) Photosynthesis هي عملية تخليق الغلوكوز اعتبارا من ضوء الشمس و ثاني أوكسيد الكربون و الماء ، و إنتاج الأكسجين كناتج ثانوي عن التفاعل . بهذا يعتقد أن هذه العملية الحيوية هي اهم العمليات الحيوية على الإطلاق فهي العملية الأساسية في اختزان طاقة الشمس على شكل طاقة كيميائية ضمن جزيئات الغلوكوز (مصدر الطاقة الأساسي للأحياء) و في نفس الوقت تحويل ناتج التنفس الحيوي ثاني أكسيد الكربون إلى الغاز المهم حيويا الأوكسجين المهم لتحرير الطاقة ضمن عملية التنفس .
هذه العملية الحيوية الهامة لا يقوم بها إلا النباتات ، العوالق النباتية phytoplankton ، الأشنيات و بعض البكتيريا و بعض الأوليات : هذه المجموعة يطلق عليها اسم ذاتية التغذي الضوئي photoautotroph .

مرااجع

Blankenship, R.E., 2002. Molecular Mechanisms of Photosynthesis. Blackwell Science.
Campbell, N., & Reece, J., 2005. Biology 7th ed. San Francisco: Benjamin Cummings.
Gregory, R.P.F., 1971. Biochemistry of Photosynthesis. Belfast: Universities Press.
Govindjee, 1975. Bioenergetics of Photosynthesis. New York: Academic Press.
Govindjee; Beatty, J.T., Gest, H. and Allen, J.F. (Eds.), 2005. Discoveries in Photosynthesis. Advances in Photosynthesis and Respiration, Volume 20, Springer.
Rabinowitch, E. and Govindjee., 1969. Photosynthesis. New York: John Wiley & Sons, Inc.
Stern, Kingsley R., Shelley Jansky, James E Bidlack, 2003. Introductory Plant Biology. McGraw Hill. ISBN 0-07-290941-2

 -سليمان تيهيتش و عدنان تيرزيتش
مهمل
79/كم (90)
6,500$ ({{{التصنيف العالمي للناتج القومي للفرد}}})
البوسنة و الهرسك هي إحدى جمهوريات يوغوسلافيا السابقة. تقع في جنوب أوروبا. يحدها من الشمال و الغرب و الجنوب كرواتيا، من الشرق صربيا و الجبل الأسود ، لها منفذ من جهة الجنوب الغربي على البحر الأدرياتيكي (تحتله كرواتيا).

الجغرافيا
جغرافياً تمثل البوسنة المناطق الوسطى والشرقية والغربية، أما هرسك فهي اسم منطقة حوض نهر نيريتفا، ومن الناحية السياسية فالبوسنة والهرسك كانتا في السابق منطقتين تفصل بينهما سلسلة جبال إيفان ثم اندمجتا على يد ملك البوسنة بان كوترومانيتش (1322-1353) ومنذ ذلك الوقت ظلتا دولة واحدة وإن كثر الكروات في الهرسك. وبالقرب من مدينة موستار يمكن زيارة منبع نهر نيريتفا ورؤية قلعة حجرية في أعالي الجبال كانت تعود للملك هرسك الذي سميت الأراضي التابعة له باسمه.
ينحدر شعب البوسنة والهرسك من العرق السلافي وخلال الحكم العثماني (1463م-1878م) أسلمت جزء من البوسنيين أطلق عليهم اسم البوشناق أو البوشنياق باللهجة المحلية، وقد أخذوا كثيرا من حياة الاتراك وطبائعهم وخاصة أن الأتراك هم النافذة الأولى التي أطلوا منها على الاسلام.

السكان
البوسنية ( البوشناق ) الصربية( الصرب ) الكرواتية ( الكروات ) لايوجد فرق بين اللغتين سوى بعض المصطلحات البسيطة ، كذلك طريقة نطق بعض الكلمات

اللغة
مدينة سراييفو

العاصمة
الإسلام ( البوشناق ) الكاثوليكية ( الكروات ) الأرثوذكسية ( الصرب ) كما أن هناك أقلية من اليهود

الديانة
لم يتم حتى الآن إقرار قانون العطلات الرسمية بسبب تعنت الأطراف لا سيما الصرب الذين يصرون على إضافة بعض الأعياد الخاصة بهم وحدهم . كذلك عدم إعترافهم بعيد استقلال البوسنة. كما أن البوشناق يصرون على إضافة يوم سقوط مدينة سربرينيتسا وحدوث الإبادة الجماعية كيوم عطلة.

الأعياد و العطل
انظر:

تاريخ البوسنة
يوغوسلافيا.
علي عزت بيغوفيتش التاريخ

السياسة

النظام السياسي

السياسة الخارجية

الاقتصاد و البنية التحتية

أهم معالمها
بنها الجديدة (منطقة الفيلات و الاهرام واتريب ) - وسط البلد - المنشية - الشدية - الزراعة ( الزهور ) - الحرس الوطنى ( مبارك ) - منشية النور

الوحدات المحلية
منطقة تل اتريب وحمامات اتريب : لقد تاكد لعلماء المصريين ان تاريخ هذه المدينة يرجع على الاقل إلى الاسرة الرابعة الفرعونية وهى الاسرة التى اسسها الملك ( سنفرو ) حوالى 2613 ق.م ومدينة بنها الحالية قامت على الجزء الغربى من اتريب القديمة التى اختفت على مر الزمن تحت الزراعات والمنشأت البنائية الحديثة ولم يتبق من اتريب الاثرية سوى اجزاء يسيرة ترتفع عن الارض على شكل تلال يطلق عليها مجازا ( تل اتريب )حاليا من الناحية الشرقية من مدينة بنها ومن اهم المواقع الاثرية بها حمامات اتريب الاثرية وهى حمامات شبه متكاملة وليس المطلوب فيها الاغتسال فقط بل كانت تستخدم كمنتديات تجمع الاهالى وقت الظهيرة للمناقشة ومن اهم مكونات الحمام صالة الاستقبال وخلف الملابس وصالة الالعاب كما توجد حجرات تسخين المياه ومواسير لتصريف المياه الباردة والساخنة وقد بنيت الحمامات بالطوب الاحمر المكسو بطبقات من ( جير - رمل - حمرة ) وقد تعرضت الحمامات للعوامل الجوية من رياح وامطار وتغير في درجات الحرارة مما أثر كثيرا على أجزائها . التابوت الاثرى ( بف ثيو امون ) وهو تابوت من الحجر الجيرى وجد بشارع فريد ندا باتريب ببنها وهو موجود في مكانة وهو في حالة جيدة ويحمل التابوت من جميع جوانبه شريطا من الكتابة الهيروغليفية التى تلف معظمها بسبب الاحوال الجوية والتابوت يحمل اسم ( بف ثيو امون ) ويدعى ايضا ( تا أم حر امون ) وهو المشرف على الحريم الملكى ورئيس الخزانين .

نسيب عريضة (1887 - 1946 م) شاعر سوري ولد في حمص وهاجر إلى الولايات المتحدة الأمريكية عام 1905 م، حيث عمل محرراً في بعض الصحف العربية. أسس مطبعة وأصدر مجلة "الفنون" عام 1912 م. كان أحد مؤسسي الرابطة القلمية في نيويورك عام 1920 م، وقد ضمت هذه الرابطة كثيراً من أدباء المهجر في أميركا الشمالية. نشر عدة مقالات، وترجم عدة كتب عن الروسية. يتميز شعره بالرقة والحنين للوطن، وقد جمعه في ديوان "الأرواح الحائرة"، الذي توفي قبل أربعة أيام من صدوره. له أيضاً قصتان: "الصمصامة" و"ديك الجن الحمصي".

إنترنت إكسبلورر Internet Explorer، يٌختصر IE أو MSIE، هو متصفح ويب رسومي أنتجته شركة مايكروسوفت Microsoft و أدرجته كجزء من البرامج التي تتضمن داخل نظام تشغيل مايكروسوفت ويندوز Microsoft Windows، أصبح إنترنت إكسبلورر المتصفح الأكثر استخداماً منذ عام 1992م.
بيد أن المتصفح صدر في عام 1995م كجزء من إصدارة OEM الأساسية لنظام تشغيل Windows 95، لم يتم إدراج المتصفح في الإصدارة الإقطاعية الأولى، التحديث الرئيسي الأخير للمتصفح إنترنت إكسبلورر 6.0 SV1 موجود في Windows XP Service Back 2 و Windows Server 2003 Service Back 1. الإصدارة 7 من هي قيد التطوير حالياً; إصدارة ال Beta تم إطلاقها تبعاً لأصول زمنية منتظمة، آخر التحديثات هى Beta 3 التي أطلقت في 29 من يونيو 2006م، الإصدارات الأحدث من الإصدارة 6.0 SV1 متاحة كتنزيل منفصل لإصدارات ويندوز المقاربة ل Windows XP، هناك إصدارة ل Windows CE و إصدارة للهاتف الجوال تسمى Pocket Internet Explorer. في 18 أكتوبر 2006 تم طرح الإصدار الأخير من إنترنت إكسبلورر 7.
بعد إصدارة إنترنت إكسبلورر الأولى ل Windows 95، إصدارات إضافية من إنترنت إكسبلورر تم تطويرها لأنظمة تشغيل أخرى: Internet Explorer for Mac و Internet Explorer for UNIX. فقط الإصدارات المخصصة للويندوز تبقى قيد تطوير نشط.
666الإصدارة 4 صدرت في سبتمبر 1997م، و تعمق مستوى الدمج بين المتصفح و نظام التشغيل القائم عليه المتصفح. تركيب الإصدارة 4 على ويندوز 95 أو ويندوز NT 4 machine و اختيار "تحديث سطح مكتب الويندوز" سيستبدل مستكشف الويندوز بإصدارة أقرب إلى واجهة متصفح ويب، كما أصبح سطح المكتب يدعم الويب بفضل Active Desktop. هذا الخيار لم يعد متاحاً مع أدوات التحميل التابعة للإصدارات الأحدث من إنترنت إكسبلورر لكن لن يزال من النظام إذا كان قد تم تركيبه فعلاً. إنترنت إكسبلورر قدَم الدعم لسياسة المجموعة Group Policy، و قد تم استبدال Internet Mail and News ببرنامج OutLook Express و برنامج Microsoft Chat، كما تم تحديث برنامج Microsoft NetMeeting. هذه الإصدارة- إنترنت إكسبلورر 4 - أيضاً تم دمجها في ويندوز 98.

د/ جمال سلامة علي Dr. Jamal Salama Ali
د. جمال سلامه على Dr. Gamal Salama Ali
كاتب ومحلل سياسي .
مدرس العلوم السياسية بجامعة قناة السويس.
من مواليد القاهرة - جمهورية مصر العربية . مؤلفاته

مقالات و تحليلات منشورة باللغة الانجليزية

من أعماله الشعرية قصيدة المعذرون التي كتبها عام 2002 أثناء الانتفاضة الثانية التي ظلت مستمرة و متصاعدة منذ اقتحام شارون ساحة المسجد الاقصى في سبتمبر 2000، و هي فترة شهدت تصاعد أعمال المقاومة المستمرة منذ بداية الانتفاضة الثانية، و تزايد العمليات الاستشهادية، و تصاعد القمع الاسرائيلي ضد الفلسطنيين لإخماد الانتفاضة, وشهدت أيضا حصار الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات (أبو عمار) في رام الله.
قصيدة المعذرون (على وصلة خارجية)

الصوم الصغير او صوم الميلاد هو احد فترات الصيام في الديانة المسيحية وهي تجهزاً لعيد الميلاد .

انظر مقال أسرة علوية

محمد علي وأسرته

عصر إسماعيل
سيطر الإنجليز على القاهرة، وإدعى الإنجليز بأن الإحتلال هو إحتلال مؤقت وسوف ينتهي أمده بعد تنظيم الشؤون المصرية، ولم تقم إنجلترا بإلحاق مصر إليها لأن مثل هذه الخطوة كانت ستؤدي إلى نشوب أزمة دولية خاصّة مع فرنسا، وكانت قناة السويس تشكل أحد محاور الخلاف الإنجليزي الفرنسي، ولكن ظلت مصر تعتبر رسميا جزءا يعود للسلطنة العثمانية.

الحركة الوطنية

فؤاد الأول

حزب العدالة والتنمية هو جزب سياسي تركي ذو جذور إسلامية، وهو الحزب الحاكم حاليا في تركيا, يرئسه الآن رجب طيب أردوغان.

دير قديس قرية من قرى فلسطين، تتبع اداريا لمحافظة رام الله. تقع إلى الغرب من مدينة رام الله وعلى بعد 17 كم منها، عدد سكانها يتجاوز الالفين نسمة، و يوجد عدد كبير ممن ينتسبوا اليها في المهجرو بالتحديد في الاردن. ترتفع عن سطح البحر حوالي 800 م. قرية خربثا الحارثية أقرب قرية لها، وتحيط بأراضيها أراضي نعلين، صفا ، دير عمار، شبتين، خربثا وبلعين .
وللاسف تحيط بالقرية ثلاث مستوطنات اسرائيلية وهي كريات سيفر (قرية الكتاب) من الجنوب، ومن الشمال مستوطنة نيلي و مستوطنة نعلة، و إذ احتلت هذه المستوطنات أجزاء كبيرة من اراضي القرية.

أهم عائلات القرية
من أهم عائلات القرية آل ناصر التي تعتبر من أكبر عائلات القرية وآل أبوزيد و آل حسين وآل حمادة وآل شحيبر وآل عوض وآل ابو لبن وآل قطوسة وآل سطيح.. وغيرهم من العائلات.

تاريخها
يشتق اسم الإنجليزية في معظم لغات العالم من اسم قبائل الأنجلز، إلا أن الشعوب التي كانت تسكن إلى الغرب من إنجلترا مثل الويلزيين والأيرلنديين يشتقون اسمها من اسم الساكسون، الذين كانوا يسكنون في شرق أرض الأنجلوساكسون.  قبل ان نبدا في شرح صيغ الأزمنة Tensesفي اللغة الانجليزية لابد للطالب ان يعرف الافعال المساعدة Auxiliary Verbs التي تساعدنا في صياغة الجمل الإنجليزية . وكما تعلم اخي الطالب ان اللغة الانجليزية تعتمد بشكل كبير على الافعال. لذلك لا يمكن عمل جملة دون وجود للافعال.
• تقسم الأفعال في اللغة الإنجليزية إلى قسمين:- -الأفعال الرئيسية Main Verbs -الأفعال المساعدة Auxiliary/ Helping Verbs الأفعال الرئيسة مثل walk, play, run, eat, drink….etc أما الأفعال المساعدة Auxiliary / Helping Verbs فتقسم إلى أربعة أقسام: - 1- Verb to be: - أفعال الكينونة 2- Verb to do: -أفعال العمل 3- Verb to have: - أفعال التملك 4- Modals: - الأفعال أو الظروف الشكلية.
يعبر فعل الكينونة verb to be عن كينونة الشيء او الشخص وماهيته ويرمز إلى وجودية الشيء والفعل الأساسي المصدر لفعل الكون هو Be بمعنى يكون، يوجد، يصبح. وأفعال الكينونة هي: - am, is, are, was, were بالإضافة إلى be, been, being
ماضي pastمضارع present الفاعل subject
We/You/They/ are were He/She/It is was تصريف ثالث (PP) ماضي/ تصريف 2 مضارع مصدر
 تستخدم أفعال الكينونة في ثلاث حالات: - 1.في الجمل الخبرية : - وذلك بوجود مبتدأ Subject وخبرpredicate حيث لا يوجد فعل رئيسي في الجملة. فنضع أحد أفعال ( BE ) المناسبة لانه لا يمكن عمل جملة في اللغة الإنجليزية دون وجود فعل. The house is beautiful.
The house was beautiful. كان البيت جميلا
2. في صيغ الاستمرارية" الجمل المستمرة": - I am playing football now. أنا العب كرة القدم الآن She was reading at 7 o'clock yesterday. كانت تقرأ الساعة السابعة البارحة
لاحظ وجود فعلين في الجمل السابقة فعل مساعد وهو was وفعل رئيسي وهو reading . 3. تستخدم أفعال الكينونة في تكوين جمل المبني للمجهول Passive Voice My milk is drunk daily. أخي الطالب في هذا الكورس شرح واف ومفصل للمبني للمجهول. • في نفي جمل Verb to be نستعمل not The house is not beautiful.
• في صياغة السؤال عل أفعال الكينونة نقوم بعملية وضع الفاعل مكان الفعل المساعد والفعل المساعد مكان الفاعل: - Is the house beautiful? هل البيت جميل
وهي مجموعة الأفعال (do, does, did) والمصدر لهذه الأفعال هو الفعل Do ويعني يعمل أو يؤدي أو ينجز. Ruleالقاعدة
I/We/You/They do did He/She/It does did
تأتي أفعال العمل على شكلين:-  تأتي كفعل رئيسي main verb وذلك إذا وجدت وحدها في الجملة ويكون معناها يقوم يعمل يفعل: - I do my homework daily. أنا اعمل واجبي يوميا He does his homework daily. هو يعمل واجبه يوميا She did her homework yesterday. هي عملت واجبها البارحة
 - تأتي أفعال العمل كأفعال مساعدة Auxiliary Verbs في حالة النفي Negation في المضارع البسيط والماضي البسيط. والفعل الذي يأتي بعد أفعال V(Do) يجب أن يكون في صيغة المصدر Base form She plays football daily. She does not play football daily.
He played football yesterday. He did not play football yesterday.
لاحظ كيف ان الفعل الرئيسي رجع إلى مصدره" شكله الرئيسي" . واستعملنا did لان played فعل ماضي. -وكذلك تأتي أفعال العمل كفعل مساعد في حالة السؤال Question في جمل المضارع والماضي البسيط. He plays football daily. Does he play football daily?
He played football yesterday. Did he play football yesterday?
They play football daily. Do they play football daily?
They played football yesterday. Did they play football yesterday?
She did her homework yesterday. Did she do her homework yesterday? ملاحظة:- التصريف الثالث لأفعال العمل هو Done . ملاحظة:- ركز على هذه الأفعال لأنها تفيدك في فهم كل من المضارع البسيط والماضي البسيط.
هي مجموعة الأفعال Have,Has, Had
I/We/You/They have had He/She/It has had
وافعال التملك تأتي على شكلين. - تأتي كفعل رئيسي اذا كان معناها ( يملك، يتناول طعامه، له، عنده. I have a new car. أنا املك سيارة جديدة He has a new car. هو يملك سيارة جديدة He had a new car. هو كان يملك سيارة جديدة I have my lunch daily. أنا أتناول طعم الغداء يوميا I had my lunch yesterday. أنا تناولت طعام الغداء البارحة  تأتي أفعال التملك كأفعال مساعدة اذا استعملناها في تكوين الأزمنة التامةPerfect Tenses ، ويجب ان يتبعها أفعال رئيسية وهذه الأفعال تكون في التصريف الثالثP.P . Past participle. I have just eaten an apple. أنا للتو تناولت تفاحة لاحظ كيف ان eaten هي التصريف الثالث للفعلeat
I had finished my homework
Ali has bought a new car.
buy التصريف الأول هو

اسمها
أصوات الإنكليزية كما يلي:
1. صوت الخاء كان أصلا موجود في الإنجليزية القديمة، واللآن موجود في سكوتلاندا فقط.
2. صوت "هْو" كانت موجودة في كل اللهجات، ولا تزال في بعضها.

أصواتها
للإنجليزية حركات عديدة بشكل خارق للعادة، ولا يكفي لكتابتها لا الخط العربي ولا الخط اللاتيني، إلا بإضافة كثير الحروف الاصطناعية وهي على النحو التالي:
وفي اللهجات التي لا تنطق الراء بالسكون، هناك حركات أكثر!

إِي مثل في كلمة "تين" العربية. تكتب ee.
إِ مثل النطق الجزائري لكلمة "مِن". تكتب i.
أَيْ مثل في كلمة "كيف" بالعربية الفصحى. تكتب a...e، ay.
أَ مثل في كلمة "أتى" بالعربية. تكتب e.
أَ مثل في أول حركات كلمة "كَعبة" بالعربية. تكتب a.
آ مثل في كلمة "صام" بالعربية. تكتب o أو a.
آ فارسية (في بعض اللهجات)، تكتب aw.
أَوْ مثل في كلمة "صوّر" بالعربية. تكتب o...e أو oa.
أَ مثل في كلمة "كُنت" بالنطق الجزائري. تكتب oo، استعمالها أقل من استعمال الحركات اللأخرى.
أًو مثل في كلمة "سوري" بالعربية. تكتب oo.
أَ مثل في كلمة "ظر" بالعربية. تكتب u. وإذا كانت أقصر، تعتبر صوت آخر، وتكتب بعدة حروف.
آيْ مثل في كلمة "عصاي" بالعربية. تكتب i...e.
آوْ مثل في كلمة "آوى" بالعربية. تكتب ow.
اويْ مثل في كلمة "بوي" بالنطق المصرية.
رْ ليست لها أي صوت شبيه في العربية، لكن الأقرب لو قال أحد "بْرّْ وهو يرتعش، أو النطق المغربي لكلمة "فرفر". حركات
كان انتشار اللغة الواسع سببا في وجود لهجات عديدة لها كما أنها مكون أساسي في العديد من اللغات الهجينة.
غابت الراء الساكنة في لهجات إنجلترا واستراليا، لكن بقت في معظم أمريكا وأسكوتلندا وإيرلندا. في إنجلترا، الفرق الأكبر هو بين لهجات الشمال والجنوب، وفي أمريكا لهجات الشمال الشرقي والجنوب الشرقي تختلف عن لهجة معظم الناس. لهجة سكوتلاندا التقليدية تختلف كثيرا عن اللهجات الأخرى في الأصوات والمفردات، ففي رأي بعض أصبحت لغة مختلفة وليست لهجة، ولهجة البحر الكاريبي الكريولية كذالك.

لهجاتها
تكتب الإنجليزية بالأبجدية اللاتينية، و قد كان للتحول من الحروف الأنجلوساكسونية إلى اللاتينية أثره البالغ في صعوبة الإملاء.

كتابة
في الإنجليزية الترتيب العادي هو الفاعل، ثم الفعل، ثم المفعول به. والصفة تأتي قبل الإسم الموصوف.

الإسم
الفعل الإنجليزي بسيط بالمقارنة إلى الفعل العربي. له ثلاثة صيغ عادية: المضارع وهي جذر الكلمة، والماضي بزيادة ـدْ أو ـتْ (ed)، والإسم المفعول التي تشبه الماضي في معظم الكلمات. وأيضا نذكر اسم الفاعل التي دائما هي المضارع بإضافة ـِنْگ (ing). ويمكن الحصول على صيغ أخرى بتركيب هذه الصيغ مع أفعال مساعدة، مثلا للحصول على المجهول تضيف الإسم المفعول بعد "بِي" (be كن)، فتقول "هِي وَزْ كِلْدْ" (He was killed هو قُتل) من "كِلْ" (kill إقتل).
في المضارع، تضيف ـس أو ـز (s) إلى الفعل إذا كان الفاعل الغائب.
فعل كان لها صيغ أكثر من أي فعل أخرى: مثلا: بِي (be) "كُن، أن يكُون"، أَم (am) "أكون"، إز (is) "يكون"، وز (was) "كان" وغيرها.

البروتينات الغشائية المحيطية (Peripheral membrane proteins) جزيئات بروتينية ترتبط بشكل ضعيف بالغشاء الحيوي ولا تمتد ضمن القلب الدسم للغشاء الحيوي، لكنها ترتبط بشكل غير مباشر غالبا عن طريق الارتباط بالبروتينات المدمجة أو عن طريق الارتباط بالرؤوس القطبية لجزيئات الدسم. الكثير من الوحدات البروتينية المنظمة (regulatory protein subunits) للقنوات الشاردية (ion channel) أو للمستقبلات عبر-غشائية مثلا يمكن أن تصنف على انها بروتينات غشائية محيطية.

مدينة المحمدية هي ميناء يبعد 15 كم شمال شرق الدار البيضاء بغرب المغرب. المدينة كان اسمها فضالة حتى عام 1959 حين اعطيت الاسم الجديد تكريماً للملك محمد الخامس. وإدارياً فبلدية المحمدية تابعة لدائرة الدار البيضاء.

مدينة المحمدية
إن محادات مدينة المحمدية للمحيط الأطلسي جعلها تتمتع بمناخ معتدل على العموم. الحرارة العليا: 23 درجة الحرارة الدنيا: 10 درجات التساقطات السنوية: 400 ملم

المناخ
أُنشِئ ميناء المحمدية سنة 1913 أساسا للصيد البحري، ولم يعرف أَوجَهُ كميناء بترولي إلا بعد بناء محطة التكرير "لاسامير" في بداية الستينات. ويعد ميناء المحمدية أول ميناء بترولي بالمغرب، حيث يروج سنويا ما يعادل 10 ملايين طن من المحروقات أي ما يفوق 95% من حاجيات البلاد من المنتوجات البترولية.

الميناء
منذ بداية سنوات الثمانينات، ومدينة المحمدية تستقطب مؤسسات تعليمية جامعية. فهي تتوفر على ثلاثة كليات ومعهدين عاليين وتضم ما يقارب 25 ألف طالب:
كما توجد بالمحمدية مؤسسات تعليمية أخرى:

كلية الآداب والعلوم الإنسانية
كلية العلوم القانونية والاقتصادية والاجتماعية
كلية العلوم والتقنيات للمحمدية(FSTM)
المدرسة الوطنية العليا للتعليم التقني(ENSET)
المعهد العالي للتكنولوجيا التطبيقية للسياحة والفندقة (ISTAH)
الأقسام التحضيرية التقنية للمدارس العليا (CPGE TSI) (بالثانوية التقنية التطبيقية - المحمدية)
المعهد العالي للتكنولوجيا التطبيقية )لاكولين (ISTA
المعهد العالي الصناعي للمحمدية(ISIM)
مركز التأهيل المهني (ياسمينة CQP)
مركز التكوين عن طريق التدريب (الميناء (CFA مدينة جامعية
المرفق الموقع المساحة الإجمالية مساحة المرفق مسرح الهواء الطلق المصباحيات 27.095,95 m2 412,76m2 قاعة الاجتماع المصباحيات 27.095,95 m2 180m2 مكتبة قرب مقر الجماعة 5.000 m2 120m2 قاعة المناظرات قرب مقر الجماعة 5.000 m2 41m2 ساحة العرض قرب مقر الجماعة 5.000 m2 130m2 قاعة العرض قرب مقر الجماعة 5.000 m2 172m2 قاعة الحفلات قرب مقر الجماعة 5.000 m2 570m2 معهد الموسيقى قرب مقر الجماعة 5.000 m2 60m2 مكتبة العالية 1.000 m2 230m2 4قاعات متعددة الاستعمالات العالية 1.000 m2 _ _ نادي سينمائي العالية 1.000 m2 _ _ قاعة الحفلات عين حرودة 600 m2 30m2 2 قاعات متعددة الاستعمالات القصبة 601 m2 120m2 قاعة الحفلات القصبة 1.100 m2 120m2 6 قاعات متعددة الاستعمالات العالية 1.100 m2 300m2 قاعة الحفلات العالية 1.800 m2 250m2 10 قاعات متعددة الاختصاصات العالية 1.800 m2 1000m2 مسرح العالية 2.800 m2 600m2 قاعة المطالعة الرشيدية 550m2 225m2 قاعة المطالعة الحسنية 2 550m2 225m2 قاعة المطالعة القصبة 550m2 225m2 مكتبة القصبة 950m2 950m2
بالإضافة إلى كونها مدينة صناعية فمدينة المحمدية التي كانت تعرف بمدينة الزهور تعتبر قبلة سياحية ومحطة ترفيهية تتوفر على عدة مؤهلات: موقع جغرافي متميز، مناخ ملائم و ضواحي تنفرد بمناظرها الطبيعية الغنية والمتنوعة... عدة مؤهلات تجذب للجهة سنويا تدفقا هاما من السياح المغاربة والأجانب.

المرافق الثقافية
تصل الطاقة الاستيعابية للفنادق المصنفة بمدينة المحمدية 640 سرير والوحدات السياحية الغير مصنفة فإنها تمثل 110 سرير. تعزز هذه الإمكانيات عدة وحدات سياحية منها: - مخيمات. - مراكز الاصطياف. - وكالات الأسفار عددها 6. - وكالات كراء السيارات عددها 3.
تشتهر مدينة المحمدية كذلك بمطاعمها المتخصصة في إعداد أطباق شهية من فواكه البحر والسمك، تضم المدينة عشرات المطاعم المتمركزة أساسا بجانب الميناء. علاوة على اقتراب افتتاح عدد هام من الوحدات الفندقية المتواجدة بالمدينة فهناك عدة مشاريع مبرمجة كمشروعي."Aquaparc" و "marina" كما أنه تمت برمجة تهيئة خمس شواطئ في إطار برنامج مدينة زناتة.

مدينة الرياضات الأنيقة
Ghent ، بلجيكا

أوليفر بيرهوف من مواليد 1 مايو 1968 في كارلسروه بألمانيا ، لاعب كرة قدم سابق ، و مدير منتخب ألمانيا حاليا ، و هو أول لاعب يسجل هدف ذهبي في تاريخ منتخب ألمانيا لكرة القدم و كان ذلك في نهائي كأس أمم أوروبا 1996 أمام منتخب التشيك لكرة القدم. بدأ بيرهوف مسيرته الكروية في عام 1986 مع نادي باير ليفركوزن ، حيث لعب لهم 31 مباراة و سجل فيها 4 أهداف ، و في عام 1988 إنتقل إلى نادي هامبورغ ، و لعب لهم 34 مباراة و سجل 6 أهداف ، و في عام 1990 إنتقل إلى نادي بروسيا مونشنغلادباخ ، و لعب لهم 8 مباريات و لم يسجل أي هدف ، و حصل على فرصة للعب خارج ألمانيا و بالتحديد بالنمسا ، فلعب لنادي سالزبورغ في موسم 1990/1991 ، و استطاع أن يلعب معهم 32 مباراة و سجل 23 هدف ، و انتقل بعدها إلى الدوري الإيطالي و بالتحديد إلى نادي أسكولي و لعب لهم 117 مباراة و سجل فيها 48 هدف ،
في عام 1995 إنتقل إلى نادي أودونيزي ، و هناك لاقى النجاح ، حيث لعب 86 مباراة و سجل فيها 57 هدف ، و في موسم 1997/1998 توج هدافا للدوري الإيطالي ، مما لفت أنظار الأندية الكبرى في إيطاليا ، فإنتقل إلى نادي إيه سي ميلان ، و لعب له 91 مباراة و سجل 38 هدف ، و في موسم 2001/2002 أعير إلى نادي موناكو الفرنسي ، و لعب لهم 18 مباراة و سجل فيها 5 أهداف ، و انضم بعدها إلى نادي كييفو و لعب لهم 26 مباراة و سجل فيها 7 أهداف ، و بعدها إعتزل كرة القدم. و كان بيرهوف قد شارك مع منتخب ألمانيا لكرة القدم في 70 مباراة دولية و سجل فيها 37 هدف ، و قد ساهم بإحراز كأس أمم أوروبا 1996 ، و الحصول على المركز الثاني في كأس العالم 2002.

الحنيفية هي الاعتقاد عملا وقولا والايمان بإن الله هو الخالق وهو واحد ليس له شريك وان جميع العبادات تصرف له من صلاة وزكاة وان الرسل الذين جاءوا بالدعوة لله هم عباد لله ورسل منه يدعون لعبادته .
وتعني الحنيفية "الميل" في اللغة، واصطلاحاً أي أنه يَمِيلُ إلى الحقّ. (لسان العرب).
وذكرت الحنيفية في القرآن في قوله تعالى: {مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } (آل عمران67)، {وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً } (النساء125)، {قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }الأنعام161